Piše: Dr Radoslav T. Stanišić Filmski i TV reditelj
Uprošćenost u ovom slučaju ne obećava potpuno rješenje, pogotovo što nije riječ samo o jednom umjetniku već o cijeloj generaciji u kojoj su se nalazili i tako ugledni reditelji ekspresionističkih filmova kao što je Fridrih Murnau. Možda je najprihvatljivije uvjerenje koje se stiče simultanim projekcijama samih filmova – pred nama je težnja za emancipacijom ljudskog duha u realnosti koja ga u potpunosti negira. Ukoliko je film, ne birajući sredstva, uspio konačno da skrene svu pažnju na čovjeka i njegovu sudbinu, onda je logično da mu se kao biću pruži mogućnost da pokaže ono što stvarno jeste. Ako su određene društvene ideje i emocije nešto nalik na apsolutno, bar prema svojoj dominaciji u javnosti, zašto pandan tome ne bi bio čovjek kao ono konkretno? U nemogućnosti da se uspostavi superiornost čovjeka, ili bar prisustvo njegovih primarnih humanih interesa u svim stvarima, kameri, ne preostaje na kraju ništa drugo do da postane stalni svjedok stradanja i intimne tragedije.
Zato se ona vratila krupnom planu sa željom da što vjernije registruje ta subjektivna stanja ličnosti, gledaoca uvede u atmosferu enterijera i poistovjeti ga sa akterima u zbivanju. Majer je pošao od pretpostavke da svaki čovjek, posebno onaj mali i obezvlašćeni, teško može da prihvati realnost i njene ideje (čak i one koje je u njemu nastojao da isprovocira ekspresioinizam) ukoliko mu se ona ne pokazuje kao njegov sopstveni svijet. Kako je to, navodno, gotovo redovna pojava, prirodno je da film mora da ispituje razloge te nemogućnosti usklađivanja stvarnosti i individualne egzistencije. Zašto je film „Poslednji čovjek” priznat još u doba svoje pojave kao film izuzetnog značaja, prevashodno je zasluga njegovog reditelja, koji je svojom tehnikom snimanja napravio malu revoluciju. Rečeno je već da je Murnau akcentovao Janingsovu igru odgovarajućim pakretima kamere. Danas je to šablon, ali u ono vrijeme to je bilo otkriće. Naročito je nova bila svrha kretanja kamere. Izvjesnu pokretljivost kamera je već bila stekla, najčešće u panoramisanju (pokreti kamere oko svoje vertikalne i horizontalne ose). Mada kasnije zapostavljenu, vožnju kamere upotrijebio je još u „Kabiriji” Pastrona i snimatelj Aomon. Ali, njihova vožnja kolicima bila je po svojoj svrsi ograničena: služila je skoro isključivo snimanju predimenzioniranih dekora. Kod Murnaua, međutim, ti već poznati pokreti kamere dobili su nov kvalitet i usmjereni su u novom pravcu – u traženju veće izrazitosti čovjekove emocije na platnu. Bolje reći, kamera je postala emotivna u svojim pokretima, mjesto da optički registruje, ona se kreće rukovođena određenim uzbuđenjem, i ne samo da prati igru glumaca već svojim pokretima potencira raspoloženja koje scena izaziva kad posmatrača. Primjer: pijani Janings stoji nepomičan; kamera se klati i posrće. I kamera je pijana! Lote Ajzner navodi da je snimatelj Frojnd kameru vezivao sebi na prsa da bi joj dao što autentičnije Ijudske pokrete. Ma koliko danas naivno izgdalo, bio je to pronalazak i veliki iskorak u filmskom jeziku, mogućnost da reditelj subjektivno ispriča i oboji svoju priču.I pored neuvjerljivo nakalemljenog hepienda na insistiranje UFA, film Poslednji čovjek V. F. Murnaua ostaje veoma impresivan pokušaj da se ispriča priča bez dijaloških kartica. A priča je jednostavna: hotelski vratar biva prebačen na mjesto čuvara toaleta i zbog povređenog ponosa krade svoju staru uniformu kao simbol profesionalne časti. Ovaj film je jednostavno bio prostor za virtuoznu glumu Emila Janningsa. Nekoliko filmova u ovom raspoloženju predstavljalo je nagovještaj i pripreme za najzrelije djelo kameršpil-filma.
(Nastaviće se)
Komentari
Komentari se objavljuju sa zadrškom.
Zabranjen je govor mržnje, psovanje, vrijedjanje i klevetanje. Nedozvoljen sadržaj neće biti objavljen.
Prijavite neprikladan komentar našem
MODERATORU.
Ukoliko smatrate da se u ovom članku krši Kodeks novinara, prijavite našem
Ombudsmanu.