Priredio: Miladin VELjKOVIĆ
Zajednički ministar finansija Austro-Ugarske i okupatorski upravitelj Bosne i Hercegovine Benjamin Kalaj je preko Zemaljske vlade u Sarajevu posebno obratio pažnju na obavezno i urgentno vezivanje begovata za interese Austrougraske, jer je to bosansko plemstvo imalo presudan politički uticaj na muslimansku populaciju. Bezočnom propagandom uporno se radilo na što većem i dubljem razdvajanju pravoslavnih Srba i muslimana, jer je već postojala njihova uska međusobna saradnja u borbi za prosvjetnu, vjersku i kulturnu autonomiju. Čak je Zemaljska vlada u Sarajevu, instrukcijama iz Beča, odlagala i odugovlačila pravedno rješavanje gorućeg pitanja agrarne reforme, da bi odnosi između muslimanskih velikoposjednika aga i begova i srpskih seljaka bili što gori i nepomirljiviji. Konstantno je okupaciona vlast primjenjivala pravilo „zavadi pa vladaj“ i svojom propagandnom mašinerijom i institucijama širila mržnju i strah od Srba i Srbije.
Da bi se što uspješnije razbijala saradnja muslimana i pravoslavnih, buđenje i širenje srpske nacionalne svijesti, kao i da se osujeti mogućnost povezivanja sa Srbijom, Benjamin Kalaj i Zemaljska vlada u Sarajevu radili su da po svaku cijenu promovišu neke do tada nepoznate posebnosti.Tako su osnovali Bosansku stranku i njen list „Bošnjak“ i uporno su preko njihovih raznih i finansijski dobro obezbijeđenih institucija nastojali da inaugurišu bosansku naciju i bosanski jezik. Radili su na tome da se samo koristi latinica, a ćirilica da se izbaci iz službene i svakodnevne upotrebe iako su bosanski muslimani i za vrijeme turske vlasti uvijek u međusobnoj komunikaciji i u korespondenciji sa Dubrovnikom i Portom koristili ćirilicu. Još 1631.godine bosanski pjesnik Hevaji je napisao srpsko-turski rečnik „Potur šehadije“ i u uvodu žalosno konstatovao da se u Bosni ništa ne piše na narodnom (srpskom) jeziku.
Okupacione vlasti su pokušale da kolonizacijom Njemaca, Mađara, Slovaka, Poljaka izmijene vjerskokonfesionalnu i nacionalnu strukturu stanovništva u Bosni i Hercegovini. Uporno su radili na protežiranju i forsiranju katoličke crkve i kroatizaciji bosanskih katolika, koji o svojoj pripadnosti hrvatskom nacionu nijesu znali ništa sve do polovine 19. stoljeća. Bilo je slučajeva pokatoličavanja muslimana.Tako su u Mostaru 1899. godine časne sestre ukrale muslimansku djevojčicu Fatimu Omanović, pokatoličile je i udale za mladića katolika.
Ali, bez obzira na veliku i bezrezervnu političku i materijalnu podršku, veliki broji srpskih i muslimanskih intelektualaca, nekih političara, čak i nekih begova, suprotstavio se tim okupatorovim planovima. Početkom 20.stoljeća moralo je da se, pokazalo se vrlo brzo, privremeno odustane od tih projekata padom režima Benjamina Kalaja 1903.godine.
Svojim književnim radovima muslimani su se počeli javljati vrlo rano. Naročito su voljeli da im se radovi objavljuju u „Bosanskoj vili“. To su bili Mustafa Hilmi Muhibić, Rizo-beg Kapetanović, Safvet-beg Bašagić Redžepašić (u početku), Derviš-beg Ljubović, Salih Kazazović, Salih Karabegović, Ali-Riza Dautović, Mehmed Kurt, Mustaj-beg Halilbašić, Šerif Arnautović, Hakija Temim i dr. Međutim, većina od ovih pomenutih „mijenjala je svoja nacionalna osjećanja kao kabanice“. Neki su to činili iz stvarnog nerazumijevanja, ali je imalo i onih muslimanskih političara i intelektualaca koji su to činili iz dnevno-političkih ili koristoljubivih razloga. Ovdje treba pomenuti i Hatidžu Đikić, sestru Osmana Đikića.Ona je bila prva muslimanska intelektualka koja se pojavila u javnom životu svojim pjesmama u „Gajretu“ i koja se u nacionalnom smislu osjećala Srpkinjom. Osim Fatime Đikić u ”Gajretu“su svoje pjesme objavljivale i pjesnikinje Šefika Nestrin Bjelevac i pjesnikinja sa psudonimom P. K. Fatma.
Da književni i drugi javni rad brojnih muslimanskih književnika i drugih intelektualaca nije ostao bez rezultata navodimo jedan u nizu primjera. U mostarskoj gimnaziji 1914. godine bilo je 139 učenika muslimana koji su javno iskazivali svoja srpska nacionalna osjećanja.Okupatorske vlasti su ih po nekliko puta hapsile i mučile u zatvoru,ali se nijesu htjeli odreći svojih uvjerenja. Čak su austrougarske vlasti tražile od tih gimnazijalaca samo da se izjasne da nijesu Srbi ili da su Hrvati i bili bi pušteni iz zatvora. Ibrahim B.Alajbegović je bio jedan od tih mladića koji je na sarajevskom veleizdajničkom procesu, između ostalog, izjavio da se raduje što će uskoro da dođu Bijeli orlovi koji će donijeti slobodu. U zatvoru je taj hrabri mladić umro od mučenja.
(NASTAVIĆE SE)
Komentari
Komentari se objavljuju sa zadrškom.
Zabranjen je govor mržnje, psovanje, vrijedjanje i klevetanje. Nedozvoljen sadržaj neće biti objavljen.
Prijavite neprikladan komentar našem
MODERATORU.
Ukoliko smatrate da se u ovom članku krši Kodeks novinara, prijavite našem
Ombudsmanu.