- PIŠE: DR NOVO VUJOŠEVIĆ
Gezeman je bio svjestan da kada se razmatra karakter i moral tradicionalnog crnogorskog društva, ne može se zaobići krvna osveta. Prije detaljnije elaboracije ovog problema, neophodno je ukazati kako Gezeman poima (shvata) krvnu osvetu, odnosno kako je objašnjava ili bolje reći opisuje „priliku da se čovjeku uzme život pružao je ratničko pastirski život na svakom koraku, pružalo ju je prekomjerno osjećanje porodične časti i pri najmanjem ataku na čast žene, i svakoj raskinutoj veridbi, pri svakom suparništvu oko devojeke, ili svakom obijesnom opuštanju žene, pri svakoj riječi koja se mogla shvatiti kao uvreda. Mi smo u društvu jednog naroda koji za svoju nagonsku i agonalnu plahovitost, za svoju gordost i nadmenost, za pretjerano častoljublje i prkost ima čak posebnu riječ: iscjeljivost. Krvna osveta povlači svoj krvavi konac sa strahovitom neumoljivošću od pojedinca do pojedinca, od kuće do kuće, od bratstva do bratstva, od plemena do plemena. Ako se dužnim krvi ne može uhvatiti, onda se uzima drugi iz njegove kuće, i njegovog bratstva, i njegovog, plemena, ali, svakako, štedeći žene i decu. Za osvetu se izabira po agonalnim merilima – najbolji iz bratstva koje krv duguje, prenebegavajući često ubicu ako nije ugledna ličnost.”
Takav je običaj bio i slabijeg svoga, a najboljega za osvetu, jer ako bi rđavog ubio za osvetu rugali bi mu se govoreći mu: „vidi se da se nije uzdao u sebe i da se u posa nađe, tek čapre za čapru da ošteti. A dobri pomišlja: Bolje je nikad se ne osvetiti nego rđavog za osvetu ubiti. (isto, str 235-236)”.
Ovim je Gezeman dao sveobuhvatno određenje krvne osvete. Naročito se primjećuje iscrpno notiranje motiva koji dovode do krvne osvete. Nije izostalo ni ubijanje radi uvrijeđenje časti i prepuštene osvete da se ne bi uprljala svoja čast.
Ovdje treba primijetiti da se ne pominje jedan faktor koji je često uzrokovao pojavu krvne osvete. Riječ je o čestom ubistvu, odnosno imovinsko pravnih sporova, kojima se otvarao lanac krvne osvete.
Sedamdesetih godina prošloga vijeka je aktuelizovana krvna osveta. Naime, nekoliko lančanih ubistava iz krvne osvete alarmirao je stanovnike Malesije. Tako su ugledni građani i bratstvenici organizovali veliki skup u Tuzima na kojemu je odlučeno da se prekine sa krvnom osvetom. Istoga dana kad se održavao mirovni skup, dogodila se jedna krvna osveta. Nakon tog ubistva, po mojem saznanju, nije se dogodila klasična krvna osveta u Malesiji.
Iz Gezemanovog tumačenja krvne osvete može se zaključiti da je krvna osveta surovi (nemilosredni) običaj koji je progutao mnogo nevinih života. Kao običaj iznjedren je utrobe patrijarhalnog, odnosno herojskog društva. Logično je očekivati da će usahnuti i to uporedo sa nestajanjem društvenog stanja koje ga je porodilo.(Nastaviće se)
Karakterne osobine istaknutih ljudi
Već je ukazano da je Marko Miljanov eklatantan primjer herojskog društva. Prema Gezemanu, on je sinonim čojstva i junaštva.
Komentari
Komentari se objavljuju sa zadrškom.
Zabranjen je govor mržnje, psovanje, vrijedjanje i klevetanje. Nedozvoljen sadržaj neće biti objavljen.
Prijavite neprikladan komentar našem
MODERATORU.
Ukoliko smatrate da se u ovom članku krši Kodeks novinara, prijavite našem
Ombudsmanu.